谭嗣同法源寺夜访袁世凯是真的吗

2018-10-10 10:59  发稿人:peili  来源:未知  浏览:
  
 
  《北京法源寺》以一向的目无余子口气说,这书中的“史事人物,都以前史考证做根柢,它的准确度,远在前史教授们之上”如此。我国文人中,只要李敖这样的人说这样的话。
 
  这书企图以古寺为舞台,展示百年前史风云,歌颂戊戌变法维新志士革新前驱,并以谭嗣同为主要人物构思谋篇。但是,尽人皆知的前史事件,“谭嗣同夜访袁世凯”的地址,李敖竟给改写成了北京城南古刹法源寺,这就牛头不对马嘴,只能令人隔海眺望台湾李敖那张大嘴了。这种“准确”,老让人想起奥运会射击选手射中别人靶子的笑谈。
 
  千年古刹法源寺和戊戌变法中的谭嗣同、袁世凯等毫无联系。1898年阴历八月初三(9月18日)夜晚,谭、袁会晤地址,是在王府井大街北端路东报房胡同的法华寺。正确些说,该寺是在多福巷,坐北朝南,山门在报房胡同。最初规模宏大,山门外还有东西大门和旁门;由钟鼓楼、大雄宝殿、天王殿、毗卢殿、藏经楼构成主体,配殿还有娘娘殿、药王殿、祖师殿、伽蓝殿。寺碑镌文标明,它是明朝景泰年间,宦官刘通弟刘顺舍宅为寺,至清乾隆年间,已有三百多年前史,补葺扩建后成北京内城大寺院。1860年英法联军和1900年八国联军侵华,清廷皆在该寺设暂时城防指挥部“巡防处”,继又在此和列强代表议和商洽。
 
  因为法华寺距紫禁城东华门颇近,晚清封疆大吏等高官进京后,常常旅居在此,以随时应召进宫。1980年代初,造访年届90高龄白叟,对我笑言,他听父亲说,法华寺但是京师高档庙寓,住持挺势利眼,三品下的官儿甭想住进去,知客僧在山门就把你打发了,给钱也不让住;像康有为,当年只能自己个儿带铺盖卷儿,去住不起眼儿的小胡同里的土地庙、关帝庙之类。后来查史料,发现这位康大爷果真是住在东安门外皇城根儿锡拉胡同后边的关帝庙里,这庙址,在今韵九胡同23号,早成民宅。关帝庙又称金顶庙,《康南海自编年谱》光绪二十四年八月(1898年9月)记:“初三日……乃嘱谭复生入袁世凯所寓,说袁勤王……及夜……至子刻内城开,吾亦入城,至金顶庙候音讯,知袁不能举兵,扶上清君侧,无怎么乃决行。”法华寺距烧九胡同没多远,所以康有为从城南赶到金顶庙,以及时得到谭袁谈判成果。倘让袁住外城菜市口以南的法源寺,就与康自述满对不上号了。
 
  法源寺是唐代贞观年唐太宗为征辽阵亡将士所建,原名悯忠寺,清雍正年重修更名为法源寺。这寺以丁香怒放享誉京城,但它从未从事过商业活动。清宣统年间,出过一本相似今日旅游指南的书,叫《都门纪略·都门庙寓》,法源寺没有名列其间。看来那时的佛门弟子,因人而异,并非全都靠寺吃寺赚外快的。而以袁世凯身份位置,也不可能住到距皇宫那么远的当地。
 
  外城还有座同名的法华寺,通称南法华寺,在接近天坛的法华寺街,毗连今红桥商场。20年前我踏访时,这明代就有的古寺,已成衰颓不胜的大杂院儿了。也许是康有为、谭嗣同等全寓居城南的联系,有人想当然地把南法华寺说成袁世凯住过的当地了。一百多年前,南法华寺这一带适当荒僻,周围尽是野水洼子乱坟岗,甭说袁世凯了,就是一般商旅人,也不会住到这《聊斋》里描绘的地界来。
 
  日前,见报载,说是要将李敖这高文改编为话剧,很是忧虑耳食之言。李敖这小说写得好坏先不说,重要的是,既是前史小说,就不能随意改动前史时空,愣把在北法华寺发作的史实放到法源寺里,这就太出格了。北京前史文化遗存已为房地产开发消灭得所剩无几,北京的前史回忆还要被曲解吗?固然,一切艺术都有程度纷歧的艺术假定性,但条件是真实可信。你不能让孙悟空变成一座庙时,那尾巴变旗杆竖在庙前,所以吴承恩写成在庙后。